Page 135 - 解庄子《南华经》

形体保神，各有仪则，谓之性。性脩反德，德至同于初。同乃虚，

虚乃大。合喙鸣；喙鸣合，与天地为合。其合缗缗，若愚若昏，是

谓玄德，同乎大顺。

【解】

唐尧统治天下，伯成子高立作诸侯。尧把帝位让给了舜，舜又把

帝位让给了禹，伯成子高便辞去诸侯的职位而去从事耕作。夏禹前

去拜见他，伯成子高正在地里耕作。夏禹快步上前居于下方，恭敬

地站着问伯成子高道：“当年尧统治天下，先生立为诸侯。尧把帝

位让给了舜，舜又把帝位让给了我，可是先生却辞去了诸侯的职位

而来从事耕作。我冒昧地请问，这是为什么呢？”伯成子高说：“当

年帝尧统治天下，不须奖励而百姓自然勤勉，不须惩罚而人民自然

敬畏。如今你施行赏罚的办法而百姓还是不仁不爱，德行从此衰败，

刑罚从此建立，后世之乱也就从此开始了。先生你怎么不走开呢？

不要耽误我的事情！”于是低下头去用力耕地而不再理睬。

太初只有无，没有有，没有名；一的发生，有德一元气还没有身

体，使物质得到生机叫德；形体还未形成，但是已经开始不停地分化，

叫命，先天元气叫命。流动而化生于物，物质形成后蕴含自然之理，

叫形。形体像一个房子保护着神居其中，各有轨迹与法则，叫本性。

见性德自然返回，德返回了就是初心初灵。与天合一就是还虚，虚

就是道。能听懂鸟鸣，听懂自然万物的心声，就能与天地合一。天

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