Page 193 - 解庄子《南华经》

的范围了。所以修养高尚者的行动，不会伤人，也不会过多的仁慈；

不为利益行动，也不会轻视下人。对物质不争，也不推辞；凡事不

麻烦人，也不夸赞自食其力，对贪污之行也很看淡；行事与世俗不同，

却不是故意标新立异，行为和人人一样，也不认为谄媚的人就卑贱；

人世间高官厚禄不足打动他，对侮辱也不介意；知道是与非的界线

不能清楚地划分，细小和巨大没有确定的界限。听人说：‘有道之

人无为而治，有德之人不计较得失，清虚宁寂的人能够忘却自己。’

没有主客的分别。”

【原文】

河伯曰：“若物之外，若物之内，恶至而倪贵贱？恶至而倪大小？”

北海若曰：“以道观之，物无贵贱。以物观之，自贵而相贱。以

俗观之，贵贱不在己。以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大；

因其所小而小之，则万物莫不小；知天地之为稊米也，知豪末之为

丘山也，则差数睹矣。以功观之，因其所有而有之，则万物莫不有；

因其所无而无之，则万物莫不无；知东西之相反而不可以相无，则

功分定矣。以趣观之，因其所然而然之，则万物莫不然；因其所非

而非之，则万物莫不非；知尧、桀之自然而相非，则趣操睹矣。昔

者尧、舜让而帝，之、哙让而绝，汤、武争而王，白公争而灭。由

此观之，争让之礼，尧、桀之行，贵贱有时，未可以为常也。

梁丽可以冲城，而不可以窒穴，言殊器也。骐骥、骅骝一日而驰

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